月宫铜镜。

    李乐收藏的兔儿爷雕塑。

　　全媒体记者 李贺建 文/图
　　每到中秋这一天，吃月饼、赏月、猜灯谜是少不了的。早在唐朝，诗人张若虚就曾感慨：江畔何人初见月？江月何年初照人？不知你有没有好奇过，古人是怎样过中秋节的？今天记者带您看几件文物，带您穿越历史，回到过去，看看古人是如何过中秋的。
　　关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
　　《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。而由于《礼记》有“秋暮夕月”的记载，祭月、赏月、拜月的习俗被流传千年，所以提起中秋，人们总会想到月亮以及与月亮有关的神秘传说。
　　月有太多的别称：太阴、素娥、玉盘、玉轮、玉钩、玉羊、玉蟾、冰轮、冰镜、月府、月宫、月精、玉兔、蟾宫、婵娟等，亦有蟾蜍、玉兔之称。而在中国数千年历史长河中，古人早已用各种器物表达了对月亮的赞美。四川彭县出土的以西王母为主题的汉画像砖中，西王母正面端坐于龙虎座上，四周侍九尾狐、青鸟、蟾蜍等。从汉画像石、画像砖及绘画上，常可见到这类西王母侍从的蟾蜍形象。
　　关于玉兔捣药，《太平御览》里有这样的记载“月中何有？玉兔捣药。”《乐府诗集》中也有“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸”这样的描述。由此可见，汉时传说的月精仍指蟾蜍，直到西汉末期，才出现为西王母捣药的玉兔形象。对于月神的形象，《山海经》中记载有常羲浴月的神话——“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。“常羲”与“嫦娥”古音接近，在长期流传中，神话的情节内容被不断复杂化，月神其名也变作了“嫦娥”。
　　两千多年前，屈原曾在《天问》中提出他的疑问：“夜光何德, 死则又育？厥利维何, 而顾菟在腹？”我市文化学者张全新认为，这里的“顾菟”即是指古人在月亮崇拜时, 对月影想象的称谓。
　　唐代大诗人李白在《把酒问月》诗中写下“白兔捣药秋复春, 嫦娥孤栖与谁邻”的名句。宋代梅尧臣在其《白兔》诗中也说“可笑嫦娥不了事, 却走白兔来人间”之语。以此可见，在中国古代传说中，玉兔已经成为中国古代传统社会中的重要祥瑞之物。《艺文类聚》卷九五引《抱朴子》之言，就有“兔寿千岁, 满五百岁则色白。”也就是说，白色之兔是大吉大利之兆，民间也曾有“白兔一现天下安”之说。
　　这尊兔儿爷雕塑，是我市收藏家李乐的一件藏品。为什么供奉兔爷，还有一个美丽的传说。相传在明朝的一天，月宫中的嫦娥看到人们烧香求医的情景，十分难过，就派身边的玉兔到北京城去，为百姓消灾治病。玉兔变成了一个少女来到人间，她走了一家又一家，治好了很多病人，人们为了感谢玉兔，都要送她东西，可玉兔什么也不要，治好病人后就回到了月宫中。但玉兔的美好形象，却永远留在了人们心中，于是人们用泥塑造成了兔儿爷形象，用以供奉。
　　我市民协会员赵新春认为，古人把兔与月产生重要联系，部分原因是因为兔的生理、生育特点与月的盈晦周期相应。兔子交配后，大约一个月即生产，产兔后又可以进行交配，而且兔子生产时总在晚上。因此，古人对兔的生育繁殖存在想象也不足为奇，东汉王充《论衡》中就有：“兔舐雄豪而孕，及生子，从口中出。”这种附会出现的“吐子”说，虽与蟾蜍崇拜相连，但也可能是由于从外观上不好区分雄雌，再加上兔与“吐”音同,因而出现。而在晋张华《博物志》中，则直接记载为“兔望月而孕,口中吐子, 故谓之兔。兔,吐也。”因此，被称为“明月之精”的玉兔，因其毛色、长相、性格、生理特征以及诸多传说和想象，而被赋予更多吉祥的寓意，成为吉祥的使者。
　　古往今来，历朝历代的人们也因为这轮明月，为后世留下了众多的艺术精品。我们从唐代以来出土的铜镜文物上，不仅发现了月宫图像，更有许多传奇的文物往事。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，它既是不可缺少的生活实用品，又是精美的工艺品。唐宋铜镜在铸造工艺方面较前代又有了新的发展。唐代铜镜的纹样题材非常广泛，包括神话传说、民间故事、历史逸闻等，月宫图就是其中最重要的题材，多以嫦娥奔月的神话故事为主题，以月宫、桂树、嫦娥、玉兔等为代表形象。
　　装饰有月宫图案的铜镜分为月宫镜和月宫故事镜两大类。这件经我市文管所刘群老师修复铜镜上就有白兔。刘群说，中秋节以月之圆圆兆示人之团圆，铜镜因其圆圆的外形、精美的图案、丰富的内涵自古以来就是花好月圆的象征，有圆满、团圆、吉祥之意，中秋节也可以说是铜镜的节日。
　　“隋唐时期的铜镜铭文中就将铜镜比喻为明月。“团团宝镜，皎皎升台。鸾窥自舞，照日花开。临池似月，睹貌娇来。”作为青铜艺术的瑰宝，铜镜与明月相映生辉，承载着我国深厚的中秋文化底蕴，带给人们祥和与幸福。
　　我市博物馆藏有一面唐代双鸾月宫葵花镜，月宫镜以嫦娥奔月传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蟾蜍跳跃等图案。
　　今天，当我们在中秋之夜赏月的时候，当我们在家人团聚举杯欢庆的时候，当我们在欣赏满布斑驳古锈的铜镜的时候，我们恍惚也有梦回大唐的感觉，心中充满了无限的遐思。
　　古往今来，历朝历代的人们也因为这轮明月，为后世留下了众多艺术精品。东晋知名书法大家王献之在中秋之际，雅兴大发，挥毫泼墨，写下一幅《中秋贴》，成为书坛绝响，后来几经辗转，在清代更是成为乾隆的私藏珍品。中秋的历史也是我国的一部文化史，书法、瓷器、绘画、制造等，涉及各个领域，观一粟而知沧海，我国古代文化异彩纷呈。而今虽然我们已经看到月的本质，但那种刻在骨子里的感情是怎么都无法改变的。