发布日期:2022年11月14日
“一世之美士”和洽
文/李贺建
西平自古多名人，汉光武帝时有耿介之臣郅恽，东汉抗逆直言名相李咸，三国时期官拜吏部尚书的廉臣和洽，魏国有吏部尚书、盛名于世的和峤，明代嘉靖官至户部右侍郎等职的王诰，明代清官、约己爱民的衡岳，更有战国时法家思想集大成者韩非。今天咱们就来聊聊和洽。
和洽，字阳士，汝南郡西平人，三国时期曹魏大臣，历史上著名的清心寡欲的廉吏。
择枝而栖
和洽早年曾被当地吏民举荐为孝廉，并受到大将军何进的征召，但被他婉言谢绝。
袁绍占据冀州后，派使者迎接家乡汝南郡的士大夫到冀州。士大夫都欣然前往，唯独和洽认为，冀州土地平坦、民众强悍，为英雄俊杰所利用，属四方皆可出战的地区。袁绍依靠自己的有利条件，虽然暂时强大，但天下英雄豪杰正蜂拥而起，他未必可以保全。荆州的刘表没有远大的志向，但爱惜人才，乐于交结士人，山中的民众软弱，容易依靠倚赖。
于是，和洽没有到冀州，而是与亲戚故旧向南投靠刘表。刘表以上宾的礼节接待了他们。
和洽见了刘表，大失所望，对别人说：“我之所以不去投奔袁绍，是为了避开群雄争夺之地。刘表也不过是乱世中昏庸的君主罢了，不可过于亲近。我再久留下去，就会被奸人的谗言所中伤。”于是他继续南下，到武陵郡居住。
和洽先后拒绝了何进、袁绍、刘表三方的征辟，他拒绝袁绍的理由是不想参与争斗，拒绝刘表是觉得他是昏庸之主。和洽最终选择效力曹操。
建安十三年，曹操平定荆州，征辟和洽为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他们选拔官吏以节俭为主要条件。和洽进言：“国家大政，在于权位与人才，不能只凭一个方面选用官员。过于注重俭约朴素，作为自己的处世原则是可以的，但若只以这个方面作为衡量的标准，失掉的人才会很多。如今朝廷议论，官员穿件新衣，乘坐好的车子，便认为不清廉；官员面容不加修饰，衣服破旧的，则称之为廉洁。致使士大夫有意弄脏自己的衣服，把车马服饰收藏起来；朝廷各官府的长官，有的自己提壶携饭入官署办公。设立教令，观察风俗，贵在合度适宜，这样才可以推广。如今一概推崇难以做到的做法来检核官吏，勉强能够做到，也一定会有很多弊端。古代推行大政教化，务必使其通达人情而已。凡是偏激过分的做法，都容易使人隐瞒真情。”
直言劝谏
建安十八年，曹操封魏公，建魏国，和洽与王粲、杜袭等同被任命为侍中。后毛玠因崔琰被赐死而感到不满，有人告发毛玠曾非议曹操，曹操于是大怒。曹操把近臣都召过来，和洽说，毛玠素来信守节操，请求调查落实。
退朝后，曹操下令：“如今言事的官员告发毛玠不但诽谤我，而且为崔琰的事打抱不平。这些都有损于君臣之间的恩义，狂妄地为被处死的朋友怨忿叹息，实为国法所不容。先前萧何、曹参和汉高祖一起从微贱中起事，建立了很大功勋。高祖每次陷入困境，二人都非常恭顺，充分表现出为臣之道，因此享受的福分能延至后代。和侍中请求调查落实，我之所以没有同意，是要表明重视臣下报告的情况。”
和洽应对说：“如果确实如告发者所说，毛玠罪过深重，不是天地所能承载。臣下并不是胆敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此来破坏天理人伦。只是认为毛玠出身于一般官员，得到特别的提拔，处于显要地位，多年来一直受到宠信，刚直忠诚公正，为很多官员所忌惮，不应该有不良行为。然而人心难保不变，应该明确妥当地考察复核，从两个方面验证。”
曹操打败张鲁后据有汉中，和洽建议曹操撤走军队，移民开发汉中，以节省军费，减少百姓劳役负担。由于曹操未采纳和洽的意见，最终丢失了汉中。
清贫守约
黄初元年，魏文帝称帝，拜和洽为光禄勋，封他为安城亭侯。
黄初七年，魏明帝即位后，又晋封为西陵乡侯，食邑二百户。
太和年间，散骑常侍高堂隆上奏：“到了季节，还没有风，却有荒废的气象，一定是官员们不勤于自己的职责，而使天气反常。”明帝于是下诏，谦虚地自责，并广泛征求意见。
和洽认为，民众不多，耕地且少，白吃饭的人很多。国家以百姓为根本，而百姓又依靠粮谷维持生命，所以说一时废弃耕种，便失去了延续生命的根本。因此先代君王务必减少繁杂的费用，以便专心注重农业耕作。自春夏以来，百姓为徭役所困扰，农业被荒废，而百姓叫苦不迭，季节风不来，未必不是由于这个原因。消除天气反常的办法，莫过于节俭。太祖皇帝建立宏伟的业绩，使用了大量费用供应军事行动，但是官兵食用丰富，仓库的谷帛也很充足，原因就在于不装饰无用的宫殿，禁绝浮华的费用。如今的关键，就在于减少繁杂的徭役，减免多余事务，以便为军队提供储备。三方边境的防守，应该早做准备。要观察分析敌人的虚实，招募训练士兵，在朝廷上筹划好战胜敌人的策略，明确攻取的计划，再详细地征求众人的意见以求没有缺漏。如果计划不能及早明确，轻视敌方的实力，军队多次行动，出动后毫无成效，就是人们所说的动武而敌人毫不震动，这正是古人所警戒的。
后和洽又转任太常。他生活清贫，信守节操，以至于出卖田宅生活。魏明帝知道后，加赐给他粮谷绢帛。和洽死后，被赐谥号为简侯。儿子和离继承了他的爵位。他的另一个儿子和适，聪明豁达，官至廷尉、吏部尚书。
和洽生活在东汉末年到三国时期，然而东汉末年，皇权式微，群雄并起，天下大乱。和洽身处乱世，审时度势，投身良主明主，为其治国理政出谋划策。尽管他已官高位尊，却始终清心寡欲，保持简朴廉洁的节操，以至于“卖田宅以自给”，变卖田产和宅院维持生计。和洽反对表面的、口头的廉洁，一生坚持生活简朴、清正廉洁，被《三国志》作者陈寿誉为“一世之美士”。
和洽虽身居高位但清贫守约，以清正廉洁闻名于朝野，与那些挥金如土，一掷千金的豪门士族形成鲜明对比，为后人所称道。
西平自古多名人，汉光武帝时有耿介之臣郅恽，东汉抗逆直言名相李咸，三国时期官拜吏部尚书的廉臣和洽，魏国有吏部尚书、盛名于世的和峤，明代嘉靖官至户部右侍郎等职的王诰，明代清官、约己爱民的衡岳，更有战国时法家思想集大成者韩非。今天咱们就来聊聊和洽。
和洽，字阳士，汝南郡西平人，三国时期曹魏大臣，历史上著名的清心寡欲的廉吏。
择枝而栖
和洽早年曾被当地吏民举荐为孝廉，并受到大将军何进的征召，但被他婉言谢绝。
袁绍占据冀州后，派使者迎接家乡汝南郡的士大夫到冀州。士大夫都欣然前往，唯独和洽认为，冀州土地平坦、民众强悍，为英雄俊杰所利用，属四方皆可出战的地区。袁绍依靠自己的有利条件，虽然暂时强大，但天下英雄豪杰正蜂拥而起，他未必可以保全。荆州的刘表没有远大的志向，但爱惜人才，乐于交结士人，山中的民众软弱，容易依靠倚赖。
于是，和洽没有到冀州，而是与亲戚故旧向南投靠刘表。刘表以上宾的礼节接待了他们。
和洽见了刘表，大失所望，对别人说：“我之所以不去投奔袁绍，是为了避开群雄争夺之地。刘表也不过是乱世中昏庸的君主罢了，不可过于亲近。我再久留下去，就会被奸人的谗言所中伤。”于是他继续南下，到武陵郡居住。
和洽先后拒绝了何进、袁绍、刘表三方的征辟，他拒绝袁绍的理由是不想参与争斗，拒绝刘表是觉得他是昏庸之主。和洽最终选择效力曹操。
建安十三年，曹操平定荆州，征辟和洽为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他们选拔官吏以节俭为主要条件。和洽进言：“国家大政，在于权位与人才，不能只凭一个方面选用官员。过于注重俭约朴素，作为自己的处世原则是可以的，但若只以这个方面作为衡量的标准，失掉的人才会很多。如今朝廷议论，官员穿件新衣，乘坐好的车子，便认为不清廉；官员面容不加修饰，衣服破旧的，则称之为廉洁。致使士大夫有意弄脏自己的衣服，把车马服饰收藏起来；朝廷各官府的长官，有的自己提壶携饭入官署办公。设立教令，观察风俗，贵在合度适宜，这样才可以推广。如今一概推崇难以做到的做法来检核官吏，勉强能够做到，也一定会有很多弊端。古代推行大政教化，务必使其通达人情而已。凡是偏激过分的做法，都容易使人隐瞒真情。”
直言劝谏
建安十八年，曹操封魏公，建魏国，和洽与王粲、杜袭等同被任命为侍中。后毛玠因崔琰被赐死而感到不满，有人告发毛玠曾非议曹操，曹操于是大怒。曹操把近臣都召过来，和洽说，毛玠素来信守节操，请求调查落实。
退朝后，曹操下令：“如今言事的官员告发毛玠不但诽谤我，而且为崔琰的事打抱不平。这些都有损于君臣之间的恩义，狂妄地为被处死的朋友怨忿叹息，实为国法所不容。先前萧何、曹参和汉高祖一起从微贱中起事，建立了很大功勋。高祖每次陷入困境，二人都非常恭顺，充分表现出为臣之道，因此享受的福分能延至后代。和侍中请求调查落实，我之所以没有同意，是要表明重视臣下报告的情况。”
和洽应对说：“如果确实如告发者所说，毛玠罪过深重，不是天地所能承载。臣下并不是胆敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此来破坏天理人伦。只是认为毛玠出身于一般官员，得到特别的提拔，处于显要地位，多年来一直受到宠信，刚直忠诚公正，为很多官员所忌惮，不应该有不良行为。然而人心难保不变，应该明确妥当地考察复核，从两个方面验证。”
曹操打败张鲁后据有汉中，和洽建议曹操撤走军队，移民开发汉中，以节省军费，减少百姓劳役负担。由于曹操未采纳和洽的意见，最终丢失了汉中。
清贫守约
黄初元年，魏文帝称帝，拜和洽为光禄勋，封他为安城亭侯。
黄初七年，魏明帝即位后，又晋封为西陵乡侯，食邑二百户。
太和年间，散骑常侍高堂隆上奏：“到了季节，还没有风，却有荒废的气象，一定是官员们不勤于自己的职责，而使天气反常。”明帝于是下诏，谦虚地自责，并广泛征求意见。
和洽认为，民众不多，耕地且少，白吃饭的人很多。国家以百姓为根本，而百姓又依靠粮谷维持生命，所以说一时废弃耕种，便失去了延续生命的根本。因此先代君王务必减少繁杂的费用，以便专心注重农业耕作。自春夏以来，百姓为徭役所困扰，农业被荒废，而百姓叫苦不迭，季节风不来，未必不是由于这个原因。消除天气反常的办法，莫过于节俭。太祖皇帝建立宏伟的业绩，使用了大量费用供应军事行动，但是官兵食用丰富，仓库的谷帛也很充足，原因就在于不装饰无用的宫殿，禁绝浮华的费用。如今的关键，就在于减少繁杂的徭役，减免多余事务，以便为军队提供储备。三方边境的防守，应该早做准备。要观察分析敌人的虚实，招募训练士兵，在朝廷上筹划好战胜敌人的策略，明确攻取的计划，再详细地征求众人的意见以求没有缺漏。如果计划不能及早明确，轻视敌方的实力，军队多次行动，出动后毫无成效，就是人们所说的动武而敌人毫不震动，这正是古人所警戒的。
后和洽又转任太常。他生活清贫，信守节操，以至于出卖田宅生活。魏明帝知道后，加赐给他粮谷绢帛。和洽死后，被赐谥号为简侯。儿子和离继承了他的爵位。他的另一个儿子和适，聪明豁达，官至廷尉、吏部尚书。
和洽生活在东汉末年到三国时期，然而东汉末年，皇权式微，群雄并起，天下大乱。和洽身处乱世，审时度势，投身良主明主，为其治国理政出谋划策。尽管他已官高位尊，却始终清心寡欲，保持简朴廉洁的节操，以至于“卖田宅以自给”，变卖田产和宅院维持生计。和洽反对表面的、口头的廉洁，一生坚持生活简朴、清正廉洁，被《三国志》作者陈寿誉为“一世之美士”。
和洽虽身居高位但清贫守约，以清正廉洁闻名于朝野，与那些挥金如土，一掷千金的豪门士族形成鲜明对比，为后人所称道。