文/臧新义
4月16日，“臧新义书法返乡展”在驻马店市隆重举行。此次展览被纳入“驻马店市新时代新征程新风貌系列文化活动”，由驻马店市委宣传部主办，于我和故乡皆意义深远。但在我心里，其实还是有两个遗憾：约定好的由范恒山先生代表京城新竟陵诗派诗友在书法展开幕式上致辞，但他因有别的重要公务活动而未能成行，此一憾也；其二者是，余作忝列京城新竟陵诗派丛书第二部《盛世诗语》合著本，本拟于2022年底由作家出版社出版发行，但因疫情等因素，至书法展开幕之际尚未拿到成书，不能作为一项学习成果向家乡父老汇报，亦甚憾也。
《诗经·卫风》有句云：“如切如磋，如琢如磨。”
京城新竟陵诗派自2021年成立以来，组织了多场诗友雅集活动，发挥了诗词交流平台的作用，堪称当代“诗词文化沙龙”。余曾在《竟陵古韵又清发》一文中描述雅集之盛况：当其时也，余身处其中，每有“坐中多是豪英，长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明”之感（南宋陈与义词句），何其幸也！
雅集活动，有时会在微信群里
举行，往往由范恒山先生以诗词发
起，众人相和之。4月底，《盛世诗
语》由作家出版社出版后，恒山先
生欣作贺诗一首，众诗友则纷纷唱
和，不胜枚举：
范恒山作《贺<盛世诗语>出
版》——
诗派园池墨复香，册开二卷作
吟郎。
潇潇风雨随心落，缕缕悲欢沥
胆扬。
句短尤怜山海冷，情长总盼草
根彰。
休言满纸皆闲碎，一片彤云付
九纲。
傅东渔作《和范恒山会长贺<
盛世诗语>出版》——
竟陵新韵竞孤标，凤啸龙吟云
外谣。
叩问天门襄盛世，击壤地户颂
今朝。
恒山独秀名燕赵，灵羽齐翱庆
舜尧。
步武钟谭汗青照，西江水涌月
星遥。
赵发洪作《韵和恒山兄贺<盛
世诗语>出版》——
碧水澄江杨柳芳，喜闻盛语付辞章。
一枝出秀凌霄塔，二度成书锦绣囊。
曲赋丽文登览得，词诗雅句汇成行。
遥斟杯酒对酬唱，入醉神思绕翠梁。
空林子作《步韵和范恒山先生贺<盛世诗语>出版》——
新声唱罢口余香，天下谁堪顾曲郎。
久住大城虽寂寞，闲居陋室亦飞扬。
从文每曰财无益，立德莫嫌名不彰。
宇宙无涯尘世小，纵情何必问乾纲。
张才作《步韵范恒山先生贺<盛世诗语>出版发行》——
春山诗墨复含香，诗语盛世声朗朗。
四七雅士随心落，古稀诗客亦低昂。
词短细思敲句冷，情长方显腹柔刚。
莫道桑榆为时晚，为霞却看腾龙翔。
《礼记·学记》中说“独学而无友,则孤陋而寡闻”，更是把交流切磋看作治学之道了。
说到与恒山先生之谊，余想起去岁秋蒙他赐大作《论人生三阶段与“三不朽”》文稿，得以先睹为快，拜读之后，如含英咀华，口齿留香，遂不揣浅陋，写了几句读后感，现列出，亦可见诗社间诗友交流之密切：其一，以狮子搏兔之力，以庖丁解牛之妙，以惜古怜今之笔，详细论述“三不朽”与人生道路的深刻关系，条分理析、层层推进，充满了思辨、逻辑，大作之滔滔，可谓汪洋恣肆。学者之文也。其二，以思想、精神、文化引领全篇，格调高、论述新，比如提出“广义的人生实际上包括三个阶段：工作阶段、退休阶段和身后阶段”。这一段论述，读之令人警醒，有茅塞顿开之感醍醐灌顶之效。智者之语也。其三，自古以来，中国传统文人受儒家积极入世的思想影响，“学而优则仕”，皆以仕途为第一人生要义。作者论及此，多举太白少陵等古代大诗人之困顿坎坷的人生为例，并指出“历史真切的显示，一切皆为过眼云烟，唯有思想文化永存”“治学之职不为世俗追捧，不仅是因为它不如为官、从商那样‘金碧辉煌’和‘珠光宝气’，还因为它异常清苦、枯燥，并非普通人所能承受。”令人想起孔子所云：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”雅人深致语也。读后，突然想起，恒山先生本人，作为国内著名经济学家，又曾担任国家发改委要职，可谓国家的重要智囊。他曾主持制定国家一系列重大区域发展战略规划，是“中国经济50人论坛”首批成员，“中国区域经济50人论坛”主要创立者，被媒体誉为“影响中国改革开放的四十位经济学家之一”。温良恭让，多谋国是，著作等身，诗词蔚然大家，岂不正是“三不朽”之人生典范吗？
《论语·季氏篇》记载了孔子对其子伯鱼的庭训之语——“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”。《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”当一个人学了诗，又学了礼，就显得文质彬彬了，就可修养成君子了。
中国古诗词，不仅是一首首经典，更是中国人的理想信念与文化情结。千年以来，正是有了诗词书法等核心传统文化，我们的文脉才能绵延不绝。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
春花秋月，何时生发那一份翩然的诗意？
生命如歌，岂能在庸碌中度过？
《盛世诗语》已由作家出版社出版发行，并将在京举办首发式。在此，我以一首小诗做注，祝愿京城新竟陵诗派蓬勃发展，源远流长——
《和范恒山先生贺<盛世诗语>出版》
疫病三年后，春风报故乡。
遥闻盛世语，乐读众人章。
境阔开云曙，情长回木梁。
高山与流水，处处落花香。