梁祝公园

　　文/图 全媒体记者 郭建光
　　“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首唐代杜牧所作《秋夕》描画的深宫大院宫女求而不得的悲凉心境，在传统七夕节更具强烈的艺术感染力。
　　七夕节，又称乞巧节、七姐节等，是中国民间的传统节日。七夕节始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是女子的专属节日。七夕节是由星宿崇拜衍化而来的，因拜祭“七姐”活动在农历七月七晩上举行，故名七夕。祈福许愿、乞求巧艺、卧看牵牛织女星、祈祷姻缘等是七夕的传统习俗。
　　“走一洼又一洼，洼洼地里好庄稼。高的是秫秫，低的是棉花，不低不高是芝麻，芝麻地里带打瓜。”河南传统“梁祝戏”中的这段唱词，有着浓郁的地方特色，也是区别于其他剧种中梁山伯不谙农事的文弱书生形象。
　　在汝南县梁祝镇流传千年的梁祝爱情故事中，主人公梁山伯与祝英台情比金坚的真挚感情令人动容，更是被誉为爱情的象征。
　　七夕前，记者来到梁祝镇，切身感受文学作品中用心刻画的两个人物身上的独特魅力。
　　梁祝故事：口口相传的动人传说
　　“有一件事儿把你问，问梁兄你可曾定过亲？又因兄家中寒贫，二十二岁没有定亲。梁兄你定亲我愿意做媒人，问梁兄你可愿行不愿行？”“谢贤弟多关心，但不知千金是何人？丑不丑，俊不俊？她的脾气可温存？”这是豫剧《梁山伯与祝英台》中的经典唱词。
　　戏曲在中原大地源远流传，以豫剧为代表的传统戏曲包罗万象，仅就汝南县马乡镇（现梁祝镇）来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里扎根传承。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》《红罗山》，越调《梁山伯送友》《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》《英台扑墓》等。这些以梁山伯祝英台为原型经过历代戏剧人精心创作的剧目，扎根人民，广为流传，深受当地百姓喜爱。
　　一曲断肠处缕缕梦魂萦曹桥，三春倚窗时丝丝心绪伴蝶影。这是进入梁祝文化园牌楼上的一副楹联，字字句句如泣如诉，讲述着梁山伯与祝英台之间的感人故事。作为梁祝非遗传人的骆玉华因工作原因不断挖掘并见证着梁祝故里翻天覆地的变化。
　　与梁祝镇相邻的和孝镇、常兴镇、三桥镇境内，都流传与梁祝有关的传说。祝英台故里、梁山伯故里、马文才故里、梁祝双墓、红罗山书院、曹桥结拜处，梁祝传说的遗址、遗迹，也遍布在这些乡镇的村庄。
　　梁祝读书的地方地处马乡镇（梁祝镇）西南的常兴镇。传说这里曾是红罗山书院。梁山伯家位于书院西北18里，祝英台家位于书院东北18里，两家到书院的路必经曹桥（也叫草桥）。20世纪末的一天，骆玉华怀着对梁祝传说寻根问底的念头，骑自行车载着老艺人沈疙瘩，到祝英台故里——朱董庄了解情况。他们还前往梁岗、曹桥、红罗山进行采访，掌握了大量的第一手材料。台子寺属于常兴镇台子寺行政村。从这个庄子向北有一土质高台，四周有护台沟。高台南边围沟上架有一座两孔石板桥，沿着桥向北通过一座大门，再上二十几层石台阶，就可以登到高台上。高台上地面平坦，绿树环绕，风景优美。这就是传说中的红罗山，红罗山书院就建在上面。当年梁山伯和祝英台就在此同窗共读三载。红罗山南边桥的两侧分别有一水池，叫“鸳鸯池”，是梁祝课余时常来玩耍的地方。红罗山有一眼水井，相传是梁祝和同学们轮流挑水用过的井。现在这眼井还在，井旁立了一块牌子，上写“梁祝井”。
　　传说中，祝英台女扮男装在这里读书。梁山伯祝英台读书期间同吃、同住、同劳动、同读书。这一情况下三年还不被人发觉，并非易事，也留给后人丰富的想象空间。一次，祝英台换衣时，细心的师娘发现了她的女儿身，为防意外，特意在梁祝同睡的床中间放上“界碑”。红罗山上无水，吃水用水都要靠人到山下去挑。轮到祝英台挑水，梁山伯就会主动请缨，一来二去两人渐生情愫。
　　红罗山北坡有一棵粗大的银杏，枯树残身，见证了红罗山的古老历史。听老人讲，它是梁祝同窗共读时共同栽下的，人们称它为梁祝树。一千多年过去了，梁祝树长成了参天大树，树干几个人都抱不过来，虽然如今这棵古树已经枯死，却间接见证了脚下这片土地的千年历史。
　　据文物部门考察，红罗山属商代遗址。红罗山书院相传始建于西晋，当时有名儒在此教书育人、传道授业。方园百里的乡民送子女到此读书。红罗山书院桃李满天下，老师邹佟和师娘过世后，弟子们为报答培育之恩，捐资在红罗山修寺，名曰报恩寺。又因红罗山不是真正的山，而是用土堆积的台子，当地群众又称报恩寺为台子寺。新中国成立后在此建村小学，后为保护红罗山遗址，学校搬迁。
　　当地村民告诉记者，梁山伯到祝英台家求婚无望后，回家中思念成疾，一病不起。死后家人依照梁山伯嘱咐将其埋葬在马乡北古官道（江汉古道）西边，也就是想在祝英台出嫁时再看祝英台一眼。七月十五那天，祝英台被逼出嫁马家。花轿行至梁山伯坟墓旁路边，祝英台下轿祭拜梁山伯，悲痛欲绝，一头撞死在老柳树上。在祝英台坟墓向南的京汉古道上及其东西两侧，有三座青石小桥，桥身用青石块或青石磙砌成，桥面用青石条铺成。梁山伯和祝英台死后分别埋葬在京汉古道的东西两侧，两侧分别建有一条丈把宽的水沟。
　　梁祝坟墓南边有一条东西路，路北侧也有一条水沟。这三条水沟交叉穿路而过，并且沟中常年都有积水。好心的人们为了让梁山伯和祝英台阴间相会，就在梁山伯坟墓东南方向与祝英台坟墓西南方向的十字路口，修了三座青石桥。因为这三座小桥之间相距很近，在一步之内，所以人们把它叫作“一步三孔桥”。
　　梁祝化蝶：一曲传唱千年的爱情悲歌
　　“梁山伯祝英台，埋在马乡路两沿。”这句民谣传播很广，特别是在梁祝镇境内，可以说是家喻户晓、老少皆知。
　　“蝶侣传奇、蝶侣传情传天传地传古今，梁祝故事、梁祝故里故墓故园故风貌。”这副楹联再现了梁祝传说与现代生活的紧密结合。梁祝公园把农业和旅游相结合，融入人文历史、农耕文明等多个西晋文化元素及现代文化特色，把该园打造成旅游者的天堂、年轻人的爱情圣地。
　　梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的地方，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓；身化彩蝶，翩翩花丛来……个个有所指，件件有实地。对以汝南为代表的中原梁祝文化的价值，最早发现和推崇的要数著名学者冯沅君教授。她在1932年就提出梁祝传说“以河南为中心”的主张。新中国成立初，著名诗人何其芳也对河南的“梁祝戏”大加赞赏和推崇。
　　位于汝南县南的梁祝镇处处体现着对于梁祝文化的传承，梁祝镇、梁祝大道，无不时刻提醒着来人这里就是有着千年传说的地方。在位于梁祝镇的梁祝公园，凉亭、古色古香的房屋，隔路相望的梁山伯与祝英台的坟茔，都被大片的花海包围。
　　随着七夕临近，很多人不顾长途劳累，将车停在附近，三三两两在梁祝墓前拜谒，然后静静感受着岁月的流逝。
　　梁祝墓地在马北村北边，一条南北方向的古官道贯穿墓区而过，将梁祝二墓分为东西两侧。这条南北方向的古官道是当时汴京（开封）到武汉的交通要道——京汉古道。京汉古道东侧是祝英台墓，西侧是梁山伯墓。梁祝故事发生在两晋时期，是一首响彻全球的千古爱情绝唱，是灿烂的中华民族文化之瑰宝，绵绵千载，广为传颂，成为劳动人民追求崇高爱情的象征。
　　梁祝故里现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。1997年中央电视台“文艺采风”栏目以《千古绝唱出中原》为题对梁祝故里进行了报道，央视著名节目主持人周涛与军事天地节目主持人张莉曾来此采访。
　　2005年12月，汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月，汝南梁祝传说又被列入国家首批非物质文化遗产名录。为了更好地保护和开发梁祝文化，扩大驻马店和汝南在全国的知名度，汝南县特申请将马乡镇更名为梁祝镇。2007年4月3日，河南省政府批准同意汝南县马乡镇更名为梁祝镇。据悉，这是中国首个以梁祝命名的地方行政区。
　　“乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄青丝。牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。”明代唐寅的这首《绮疏遗恨》也侧面表达了古代女子对爱情一去不回的悔恨之情。爱情固然美好，需要用心经营。梁山伯与祝英台化蝶的一幕，让他们的爱情故事成为永恒的化身。他们之间海枯石烂的爱情超越了世俗，冲破了封建的枷锁，成了中国古典爱情的象征。作为对爱情充满幻想与激情的年轻人，在这一优美传说中感受爱情美好的同时，也要辩证地看待特定历史条件下的梁祝故事。