文/温培雅
　　在殷墟，穿越三千年时空，听一片甲骨开口说话。
　　在殷墟，拨开三千年迷雾，看一个女子爱与悲哀。
　　在安阳，在殷墟，在这个卜辞中记载叫作“商邑”的地方，重新学习文字、梳理历史。一片甲骨惊天下，一撇一捺皆传奇。这里有中国最早成体系的甲骨文、中国最早的车马坑遗迹、中国最早的女将军妇好墓葬、世界上出土最大且最重的青铜器后母戊鼎，这里也是中国历史上第一个有文献可考，齐备都市、文字、青铜器三大要素的古代都城遗址。
　　立冬时节，站在殷墟之上，阳光温暖得让人恍惚，仿佛置身于时光隧道中。15万片甲骨在殷墟苏醒，5000多单字带着象形、指事、会意、形声、转注、假借的个性鲜活走来，10多万条卜辞记录着商朝的政治军事、文化习俗、天文历法以及王室的衣食住行。一个朝代从史书的神坛上走下，演绎着已经湮没在岁月深处的兴衰、离散、爱恨、荣辱。
　　商之大事，在祀与戎。外可四方征战、定国安邦，内能主持祭祀、母仪天下，这不是传说，而是一个真实的伟大女性——商王武丁的王后妇好。妇好出身显贵，专家考证她的父亲可能是商王国北部的部落首领。她自小受到良好的教育，不仅通晓文史典籍、对祭祀和民俗了如指掌，而且行军布阵无人能比。她在武丁对周边方国、部族的一系列征战中披甲执锐、冲锋陷阵，挥舞着18斤重的大钺先后击败20多个不臣之国，打下半壁江山。她的麾下有“商朝第一勇将”之称的名将沚、侯告以及万余将士，所到之处攻无不克。
　　甲骨之上不仅记下妇好的神勇，而且还见证了她和武丁的恩爱时光：出征归来，武丁出迎八十里；武丁把最好、最富庶的地方作为封地赏赐给她……那时的他们，经常会在出征归来后一起并肩策马，共赏辽阔疆土。他们还有一个叫兄己的儿子，因为这个儿子很孝顺，被称为“孝己”。子为父王献舞、子为父王祝寿，甲骨文真实记载了那时父慈子孝、其乐融融的一幕幕场景。
　　但是一切的美好因为32岁的妇好突然去世戛然而止。妇好之死有两种猜测，一说难产，一说战死。我更相信后者。因为《周礼》说：“凡死于兵者，不入兆域。”也就是说如果死于战争，那是不吉祥的，不能入王陵。妇好死后独独被葬在了宫殿区，而不远处就是商王室的陵墓区，如果是战死，那墓葬在外就说得通了。
　　即便贵为王后，即便凭借军功攀上王权顶端，但是离开人世的妇好也无法庇护自己的儿子。《太平御览》卷八三引《帝王世纪》载：“殷商宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”这里的“孝己”应该就是甲骨文中所记的兄己。妇好用忠贞之爱保护了丈夫的王国，武丁也单独为妇好举行了多次规模宏大的祭祀表达自己的思念。但是这些是逝者已矣的妇好想看到的吗？她更愿意看到的是武丁善待他们的儿子吧。不管是不是听信了后妻之言，武丁最终都抛弃了兄己，让他到民间历练——这个昔日尊贵的王子失去母亲的同时，也失去父亲的宠爱，在被流放中断送了卿卿性命。
　　不由想起大英博物馆里一份发现于敦煌藏经洞的诗：“日落西山昏，孤男流一群。剪刀并柳尺，贱妾且随身。盒令残妆粉，流且与后人。有情怜男女，无情亦任君。黄钱无用时，徒劳作微尘。”其实，这是一位出身平民的康氏女留给丈夫的遗嘱。她去世时只要求把自己用惯的剪刀和尺子带进墓茔，丈夫是否再娶新妇，孩子是否有人过问衣可暖、粥可温，自己都已经无法干涉。至于祭祀的纸钱，烧了也不过是尘土而已——好一个清醒出世的康氏女！与她相隔几千年历史长河对望的妇好，此时是否也已经看透这世间的冷暖、情爱的虚幻？
　　武丁不但流放了妇好的儿子，还做了一件匪夷所思的事：给妇好安排冥婚，并且还连嫁六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成汤3位商代先祖。甲骨文中有记载：妇好嫁了吗？大甲已经娶了妇好。妇好嫁了吗？成汤已经娶了妇好。妇好嫁了吗？祖乙已经娶了妇好。这已经不是一个深爱妻子的丈夫所为，更像是一个心思难测的帝王谋划：让多位贤能圣明的先王与能征善战的先妻一起，共同守护他和他的子子孙孙枝繁叶茂，护佑他们的大商江山固如金汤。
　　是爱还是权谋，如今已无法考证。但是妇好嫁给武丁本就是政治联姻，看似圆满的婚姻以妇好的死亡揭开了所谓爱情的残酷真相，王子兄己的结局就是揭开脉脉温情面纱婚姻的最终注脚，也是“奈何生于帝王家”的王室宿命。
　　岁月无声、文字有形。历史就是由一大堆细枝末节的文字，用岁月的经纬纵横交织而成。有的枝节在朝代转换中永久地风干，供后人瞻仰深思；有的枝节却在抽丝剥茧之后，让层层掩埋的真相呼之欲出。文字的意义也在于此吧。